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焦點滾動:神農(nóng)本草經(jīng)原文解釋 一起來學習吧

2022-12-16 15:22:39來源：互聯(lián)網(wǎng)  

億萬蒼生，人分九種，“九種體質(zhì)”，關(guān)乎著一個人的健康與否。體質(zhì)養(yǎng)生是基礎(chǔ)、根本的養(yǎng)生方法，也是最真的養(yǎng)生理念。四代中醫(yī)世家傳人——效哥，從醫(yī)二十余載，從諸多的臨床案例中驗證了“體質(zhì)調(diào)理”和“體質(zhì)重建”對一個人健康的重要性。效哥致力于體質(zhì)養(yǎng)生、調(diào)理研究，專注于個體化體質(zhì)辨識，以人為本，因人制宜，充分注重人的個體化差異，采取優(yōu)化的、有針對性的干預(yù)措施，幫助人通過體質(zhì)重建和體質(zhì)調(diào)理，不生病，少生病。

中醫(yī)史上，中藥學最磅礴的巨著非《本草綱目》莫屬，但，最精專的著作，卻非《神農(nóng)本草經(jīng)》莫屬，同樣苦讀，學會本草綱目的人，最后會成為一代無所不知的宗師，但，依然架不住神農(nóng)本草經(jīng)培訓(xùn)出的殺手的一擊！《綱目》十年不出門，《本經(jīng)》一年打死人！


(相關(guān)資料圖)

中醫(yī)也好，武術(shù)也罷，都面臨著一個化繁為簡、致命一擊的歸宿！很多事，越簡單越好辦！

本文提要：

1、仲景先生一生都未曾看過的《神農(nóng)本草經(jīng)》！

2、《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代！起源于道教！

3、殺手級中醫(yī)的必讀之書！

1、仲景先生從未讀過《神農(nóng)本草經(jīng)》！

這個世界，到底先有的雞，還是先有的蛋，這是個很深的問題，至今，無人能解！

這個世界，先有的中醫(yī)，還是先有的中藥！這個很好解，一定是先有的中藥，畢竟中醫(yī)是個經(jīng)驗學科，不斷的對藥物的總結(jié)、提升、剔除，最終形成了證型、形成了中醫(yī)！

仲景先生從未讀過《神農(nóng)本草經(jīng)》！

誰說的？

是他老人家自己說的！

仲景先生在《傷寒雜病論序》中，提到過他看過的書有如下：

“乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷”

如果，仲景先生讀過這本書，是不會不寫出來的，可惜，沒看過此書，仲景先生就已經(jīng)成為醫(yī)圣，如果要看過，只會更加潤色《傷寒雜病論》！

放心，那個年代，醫(yī)書、藥書，全國并沒有幾本，真的少之又少，知名的醫(yī)書著作就那么些，從古人典籍里面看，包括亡佚的著作，也就那么幾十本！

貴為長沙太守的仲景先生，想看任何醫(yī)書，應(yīng)該不是什么難事，他沒看到，就真的證明那個時代，沒這本書！

2、《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代！起源于道教！

（1）成書的上限年代！

仲景先生的生卒年月，尚有爭議，但，普遍認為是生于公元150-154年，卒于215-219年！

而《傷寒雜病論》的成書年代，學者普遍認為是公元200-210年之間！

東漢朝代（公元25年-220年）！

所以，我們把《傷寒雜病論》成書年代公元200-210年作為《神農(nóng)本草經(jīng)》成書的上限年代！

（2） 成書的下限年代！

那么考證《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代，真的是需要考證的，歷史上第一個提出神農(nóng)本草經(jīng)的是，西晉皇甫謐先生！

至此以前，從沒有一個醫(yī)家或者正史，提出過神農(nóng)本草經(jīng)！

所以，《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書下限，是西晉皇甫謐時代（公元215-282年）！且皇甫先生的《甲乙經(jīng)》成書于公元282年！

（3） 成書的可能年代！

《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書年代，至此，已被鎖定在公元200——282年之間！

這基本上是東漢末年到三國時期、西晉初的時間軸！

《神農(nóng)本草經(jīng)》中的一個地名格外提示我們，那就是“朱崖”，這個地名在西漢初元三年（公元前46年）被行政廢除，直到三國時期吳國赤烏五年（公元242年）重新被行政復(fù)置！

所以，《神農(nóng)本草經(jīng)》不可能出現(xiàn)在東漢時期，因為那時沒有“朱崖”這個地名！

再推一下，晉武帝司馬炎在世時，一定要避皇帝諱，所以，這本書不可能出現(xiàn)在公元266年以后，

所以，該書的鎖定被局限在公元242——265年！至此，大家明白了，成書于三國末期！

那，為什么說該書起源于道教呢？

該書中多次提及“久服通神明，不老神仙之功”、“煉餌服食”！

“五毒石”中，除外一個“礜石”被標為有毒之外，其余各個石頭，均位列上品、中品，且稱“多服、久服不傷人、輕身、神仙”，全書礦物、石頭類中藥所占比例之高，是任何本草都沒有過的！

這些詞匯熟悉嗎？不都是道教的詞匯嗎？

至于是誰寫的，這個真沒法推斷了！三國時期，道教在中國很是盛行，比如太平道、五斗米道（正一道、天師道）等，所以，更增加了這部書來源于道教的可能性！

（此處已添加醫(yī)療卡片，請到今日頭條客戶端查看）

3、殺手級中醫(yī)的必讀之書！

為什么說這部書，是殺手級的著作呢？

大家記住一點，狼最怕遇到“孤狼”，大盜最怕遇到“獨角大盜”，

本該團隊作戰(zhàn)的，反而獨自作戰(zhàn)的，這都是“狠角色”！

荊軻、聶政，未必武功蓋世，但，膽量絕對是絕無僅有！

所以自古中醫(yī)圈子里，用藥分為單方和復(fù)方！

在仲景時代前后，用藥普遍藥味少！因為那時，用藥還沒有后世寬泛，并且病種相對簡單！

比如患者同時患有黃疸病、哮喘病、痰飲病、臟躁病、胸痹病、積聚病、虛勞病，這在現(xiàn)在社會是否很普遍，請問如果仲景先生治療這么樣一個多種疾病融一身的患者，他是否還開得出一個“幾味藥”的小方子？

答案是不可能的！

《神農(nóng)本草經(jīng)》時代，更注重“單味藥”治病，所以，那個年代，每個藥的功效基本就是每個藥真實的功效！

但后世的本草，復(fù)方用的多了，基本上每個藥的功效都在“擴容”，因為復(fù)方其他藥物的干擾，所以，很多藥物的功效，并非完全是自身的，而是多多少少帶著點其他藥物的功效，慢慢的，也就不那么純凈了！

比如白術(shù)，現(xiàn)在誰還提炒白術(shù)治療“痹癥”？？包括《國家藥典》都不提了，但《神農(nóng)本草經(jīng)》卻提出了它擅長治療痹癥?。?！

雖然那個年代，部分蒼術(shù)、白術(shù)，但，只要不傻，真的讀不出神農(nóng)本草經(jīng)描述的是“白術(shù)”還是“蒼術(shù)”嗎？

炒白術(shù)既可以祛濕，又可以健脾，還可以護胃，哪個治療痹癥的藥不傷胃？？所以，一個白術(shù)，既可以護住胃，讓你可以肆意的用祛風濕藥，還是健脾祛濕防止?jié)裥霸偕?，還可以直接干掉濕邪，這樣一個神奇的功效，就這樣稀里糊涂的被歷史遺忘了！??！

還好，古書還在，效哥也在，可惜，出身布衣，這輩子無緣入選《藥典》編委了，如果有機會，大家會看到一個不一樣的《藥典》！

不過，還是有機會自己開個中醫(yī)私塾，萬一哪天，有個投資人錢多的沒處花，投個資，沒準開個“中國第一家私立中醫(yī)大學”，花不了多少錢！

我們只教“中醫(yī)實戰(zhàn)”，絕不會讓學生們畢業(yè)時，連個病都不會看?。?！古代師徒，五年出徒，出徒就會看病，這并不稀奇，但，現(xiàn)在中醫(yī)院校，五年畢業(yè)，也就那么回事！

對啦，萬一那個投資人在看這篇文章，放心，這個項目絕對可行，因為，和“公辦”中醫(yī)藥大學比起來，畢業(yè)就會看病的學生，一定供不應(yīng)求！

如果真的有那么一天，教材一定效哥自己編寫，那套教材，千年以后，或許會得到歷史的肯定！

有人說，效哥你又做夢了，

效哥想的是，有夢，才會圓夢，如果一個人活著，連夢都沒有了，那，生命的意義又在哪里？

王致效，副教授，四代中醫(yī)世家，祖籍山東高密，曾祖是民國時期黑龍江四大名醫(yī)王守典，祖父王明先是海倫名醫(yī)。

現(xiàn)為中醫(yī)副教授（副主任醫(yī)師）,師從國務(wù)院首批國家級名老中醫(yī)專家梁怡俊教授，國家中醫(yī)藥管理局梁怡俊工作室傳承人，先后在北京東釣魚臺炎黃國醫(yī)館、太申祥和健康產(chǎn)業(yè)集團太醫(yī)館出診20余年。

先后跟隨首批國家級名老專家梁怡俊教授、肝病泰斗謝子恒教授、肺病泰斗方和謙教授、消化道疾病專家徐振盛教授、北京“小兒王”宋祚民教授、脾胃病專家危北海教授、腎病專家楊大綺教授等學習。

感謝您的觀看，要健康，調(diào)體質(zhì)，加入效哥“體質(zhì)調(diào)養(yǎng)”的隊伍中來！

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