祝勇微觀故宮系列圖書(shū)“上新”

2025-01-23 17:26:38來(lái)源：華西都市報(bào)  

來(lái)源標(biāo)題：編織一個(gè)立體的宋代文化圖景

《故宮建筑之美》《故宮的古畫(huà)之美》《故宮的書(shū)法風(fēng)流》《在故宮尋找蘇東坡》……身為故宮博物院研究館員、故宮文化傳播研究所所長(zhǎng)的祝勇，近些年來(lái)專(zhuān)注深耕故宮文化題材，從文學(xué)的角度展開(kāi)別開(kāi)生面的文化、藝術(shù)闡述，已創(chuàng)作、出版數(shù)十部故宮系列著作，被譽(yù)為用文學(xué)建造了一個(gè)“紙上的故宮”。

2025年1月，祝勇的故宮題材新作——《在故宮尋找宋徽宗》《在故宮解密〈清明上河圖〉》由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。1月12日晚，祝勇攜兩本新書(shū)亮相讀書(shū)博主趙健的直播間，分享他創(chuàng)作的心路歷程。

祝勇對(duì)故宮的書(shū)寫(xiě)，已呈現(xiàn)出“微觀故宮”的獨(dú)特風(fēng)格：不拘泥于學(xué)術(shù)格式，也不局限于簡(jiǎn)單的文物介紹，以故宮的文物為起點(diǎn)，將其背后的歷史細(xì)節(jié)、人物命運(yùn)和時(shí)代風(fēng)貌娓娓道來(lái)，帶讀者回到這些物質(zhì)遺存誕生的歷史現(xiàn)場(chǎng)，描述了那個(gè)時(shí)代的文化景觀，講述了關(guān)鍵人物的命運(yùn)與個(gè)性。在最新出版的這兩部著作中，宋徽宗、宋高宗、岳飛、張擇端、王安石，以及《清明上河圖》里形形色色的人物經(jīng)由作者的敘述，其命運(yùn)沉浮、歷史況味、復(fù)雜糾葛、人生百態(tài)等，如在眼前，構(gòu)成一個(gè)立體的宋代世界。

《在故宮尋找宋徽宗》《在故宮解密〈清明上河圖〉》兩本書(shū)各自獨(dú)立，又巧妙交織。在尋找宋徽宗的故事里，畫(huà)師張擇端是個(gè)微不足道的配角;而在解密《清明上河圖》時(shí)，那位藝術(shù)天才皇帝又退居幕后，成為《清明上河圖》流轉(zhuǎn)過(guò)程中的背景。兩條看似平行的敘事線索，最終編織出一幅完整的宋代文化圖景。

思考角度新穎獨(dú)到 聚焦宋徽宗的藝術(shù)世界

趙佶，這位被后人稱(chēng)為“諸事皆能，獨(dú)不能為君”的宋朝皇帝，是《在故宮尋找宋徽宗》的主角。宋徽宗在位初期政治清明，后期政治情形一落千丈，國(guó)亡被俘，終年54歲。他熱愛(ài)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，自成“院體”，自創(chuàng)一種書(shū)法字體，被后人稱(chēng)為“瘦金體”，是古代少有的藝術(shù)天才與全才。

不過(guò)，祝勇并未將這本書(shū)寫(xiě)成以宋徽宗為主角的歷史人物傳記，而是著重聚焦于宋徽宗的藝術(shù)世界：透過(guò)仔細(xì)分析故宮收藏的《聽(tīng)琴圖》《芙蓉錦雞圖》《祥龍石圖》《雪江歸棹圖》《閏中秋月詩(shī)帖》《夏日詩(shī)帖》等傳世名作，走進(jìn)宋徽宗的內(nèi)心深處。在這些畫(huà)中，各色珍禽異獸，“紛紛從皇家禁苑里的奇石草木間，飛進(jìn)宋徽宗的畫(huà)頁(yè)紙端，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景”。而這些珍禽異獸、奇花異石，究竟是祥瑞的象征，還是奢靡的體現(xiàn)?宋徽宗的藝術(shù)，究竟是逃避現(xiàn)實(shí)的桃花源，還是他進(jìn)行政治隱喻的工具?這些都是祝勇的思考角度，新穎獨(dú)到。

藝術(shù)與人生緊密相連 破譯宋徽宗的生命密碼

通過(guò)解讀故宮收藏的趙氏傳世名作，祝勇發(fā)現(xiàn)，宋徽宗的創(chuàng)作充滿了“包裝”的動(dòng)機(jī)。他通過(guò)《雪江歸棹圖》來(lái)宣示天下歸于一統(tǒng)(“棹”音同“趙”)，通過(guò)《聽(tīng)琴圖》來(lái)塑造自己道德高尚、品行純潔的風(fēng)雅文人形象，通過(guò)《文會(huì)圖》來(lái)標(biāo)榜朝廷人才云集的成就，又通過(guò)《瑞鶴圖》《祥龍石圖》來(lái)描繪祥瑞和順的圖景。山水、人物、花鳥(niǎo)，諸種繪畫(huà)形式，都被他賦予了鮮明的隱喻功能，共同構(gòu)建了理想化的自我形象，也構(gòu)建出理想化的王朝形象。

祝勇認(rèn)為，宋徽宗是一位浪漫主義者，一位藝術(shù)大師。宮殿與園林、現(xiàn)實(shí)與虛幻、理性與非理性，兩個(gè)世界在宋徽宗的內(nèi)心里始終在糾纏、撞擊、搏斗，使他處于嚴(yán)重的人格分裂之中。他在山水、園林、紙頁(yè)上得到的舒暢自由，后來(lái)在人生中完全失去了?；蛘哒f(shuō)，正是他前期的自由，為后期的不自由埋下了伏筆。

在《在故宮尋找宋徽宗》一書(shū)中，祝勇指出，宋徽宗的藝術(shù)生涯與他的命運(yùn)起伏緊密相連：沒(méi)有他好大喜功的性格、對(duì)祥瑞的癡迷，就不會(huì)有《瑞鶴圖》《祥龍石圖》《雪江歸棹圖》這些曠世之作;沒(méi)有他對(duì)奢靡生活的追求，就不會(huì)有艮岳奇石和那些精美的花鳥(niǎo)畫(huà);沒(méi)有“北狩”的經(jīng)歷，也不會(huì)有他晚年凄美婉約的詩(shī)詞。這位54歲便客死他鄉(xiāng)的帝王，最終還是未能用藝術(shù)挽救自己的王朝，他的幸與不幸，都成了歷史的一部分，也都成了他藝術(shù)世界的一部分。

解讀《清明上河圖》不是一代人能完成的事

如果說(shuō)《在故宮尋找宋徽宗》是對(duì)一位皇帝人生密碼的探尋，那么《在故宮解密〈清明上河圖〉》則是對(duì)一幅傳世名畫(huà)的深度解讀。北宋畫(huà)家張擇端的傳世名作《清明上河圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，屬?lài)?guó)寶級(jí)文物，歷次展出皆引發(fā)“萬(wàn)人空巷”盛況。然而，關(guān)于這幅名畫(huà)的一些基本問(wèn)題仍存在爭(zhēng)議，如：《清明上河圖》卷所繪，是否就是汴京清明時(shí)節(jié)的景象，畫(huà)面所表現(xiàn)的究竟是“春景”還是“秋景”?而畫(huà)面中導(dǎo)致學(xué)者產(chǎn)生相異看法的細(xì)節(jié)矛盾之處又說(shuō)明了什么問(wèn)題?

祝勇試圖破解這幅畫(huà)卷背后隱藏著的無(wú)數(shù)謎團(tuán)：它描繪的究竟是哪個(gè)季節(jié)?創(chuàng)作于哪個(gè)時(shí)代?又為何成為千古名作?畫(huà)中的舟楫往來(lái)、商販云集，究竟是盛世的繁華，還是危機(jī)的前兆……跟隨張擇端的筆觸，深入汴京大街小巷暢游一番之后，祝勇就此提出了一個(gè)大膽的觀點(diǎn)：這幅畫(huà)并非僅僅描繪“清明時(shí)節(jié)”，而是融合了春夏秋冬四時(shí)的景象。祝勇通過(guò)對(duì)畫(huà)卷細(xì)節(jié)的分析，結(jié)合古代中國(guó)的“循環(huán)時(shí)間觀”，將《清明上河圖》解讀為一卷含納了冬、春、夏三季的景象，并依此推斷缺失的部分，當(dāng)為秋景。祝勇認(rèn)為：“《清明上河圖》是一部含納了春夏秋冬四時(shí)(古人不說(shuō)‘四季’，只說(shuō)‘四時(shí)’)的畫(huà)卷，有如《詩(shī)經(jīng)》里的《七月》詩(shī)，‘七月流火，九月授衣……’，伴隨著時(shí)令季節(jié)的推進(jìn)，排布出人世間的滄桑與繁華。”“假若我們把《清明上河圖》卷首和(已消失的)卷尾連接起來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)閉環(huán)，像一圈完整的年輪，讓汴京城的春夏秋冬運(yùn)轉(zhuǎn)輪回。”

關(guān)于此圖的繪制時(shí)間，祝勇也提出了看法。根據(jù)宋徽宗在畫(huà)上所題的“清明上河圖”五字，以及加蓋的印章，學(xué)界通常認(rèn)定它繪制于宋徽宗時(shí)期。但祝勇認(rèn)為，《清明上河圖》的風(fēng)格與宋徽宗的喜好不符，作者更不大可能以它來(lái)進(jìn)呈給皇帝。從繪畫(huà)的風(fēng)格與時(shí)代背景來(lái)看，它大概率是產(chǎn)生于宋神宗年代并進(jìn)入內(nèi)府，同時(shí)與王安石變法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。到了宋徽宗時(shí)期，宋徽宗把它賞賜給了對(duì)自己登上皇位有恩的向氏家族，從而由內(nèi)府流入民間，這才開(kāi)啟了這幅曠世之作在人間的傳奇旅程。

特別值得一提的是，祝勇發(fā)揮他散文家的優(yōu)勢(shì)，解析關(guān)于《清明上河圖》的種種謎團(tuán)，文筆優(yōu)美流暢，可讀性很強(qiáng)。在第九章，祝勇寫(xiě)道，“與靜謐的鄉(xiāng)村形成對(duì)比，畫(huà)家向觀者展示了一座盛大、永恒之城，也為我們展現(xiàn)了一個(gè)物質(zhì)極大豐富、人民安居樂(lè)業(yè)的烏托邦，恰似孟元老在北宋滅亡后對(duì)昔日皇都的追述：‘太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞;班白之老，不識(shí)干戈。’——天下太平的時(shí)光太久了，到處都是一片繁華的盛景;你看那還未束發(fā)的兒童，皆忙于學(xué)鼓練舞;你看那白發(fā)的老人，早已不認(rèn)識(shí)打仗的武器。……《清明上河圖》本身就是一條大河，河道寬廣，水浪翻卷，層層推動(dòng)，奔騰不息，擁有著容納社會(huì)、歷史內(nèi)容的豐沛容量，因此專(zhuān)家們?cè)诿鎸?duì)這幅畫(huà)卷的時(shí)候，要?jiǎng)佑谜问贰④娛率?、美術(shù)史、城市史、建筑史、橋梁史、船舶史、漕運(yùn)史、經(jīng)濟(jì)史、氣候史、醫(yī)藥衛(wèi)生史等知識(shí)武器，火力交叉，協(xié)同作戰(zhàn)，才有可能讀懂?！肚迕魃虾訄D》是一個(gè)無(wú)比復(fù)雜的文本，對(duì)《清明上河圖》的解讀不是一個(gè)人的事，甚至不是一代人的事，就像我們面對(duì)《紅樓夢(mèng)》時(shí)一樣。”

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